《春秋》是一部政治学著作,蕴含着作者深刻的政治思想。两汉之后,今文经学衰微,学者多受古文经学门户之见的影响,错误地视《春秋》为历史学着作,并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。下面就是小编带来的阅读春秋这部书的心得,希望能帮助大家!
阅读春秋这部书的心得1
中午,我在书柜里找书看,无意间翻看到一本《春秋故事》。
《春秋故事》是林汉达的作品,它记录了春秋时期众多诸候国的兴旺衰弱,弱肉强食,以及治国之道。
书中有一身武艺,办事周到的颍考叔;有文武双全,细心胆大的曹刿;有才华横溢,抱负远大的百里溪;有任人为贤,合并诸候的齐桓公,还有卓越的政治家管仲和知贤荐贤的鲍叔牙。
让我印象最深刻的是那管鲍之交。管仲从小就和鲍叔牙是朋友,长大了又一起做生意,一块儿打仗。因为家境贫困,管仲总是占鲍叔牙的便宜。有人说管仲“揩油”,可鲍叔牙说:“管仲家里穷,我和他是朋友,我乐意多给他一些。”
到了战场上,管仲进攻时,能在后则后,退兵时,能在前则前。人说管仲“贪生怕死”,鲍叔牙却说“管仲很勇敢,他是为了家里的老母亲而这样做。”正是由于鲍叔牙对管仲的相知相惜,他的行为感动了管仲,也感动了后人。
每当读到这里,我常为鲍叔牙的这种宽广的胸襟和知人善任的高尚品质而感动,他不计较个人私利,知贤荐贤,竭力举荐管仲,执掌齐国政事,自己甘居下位。管仲才有了用武之地,辅佐齐桓公称霸天下,名垂千史。鲍叔牙对管仲的知交知心,令管仲不得不言:“生我者父母,知我者鲍子也!”
想想古今中外,很多人为了自己获得更多的利益,欺骗朋友,出卖朋友,甚至是最好的朋友。知音是何等难求啊!伟大的史学家司马迁,他没有一个知已的朋友,当他受酷刑时,无人救赎。他多么希望有一个象鲍叔牙一样的知音啊。
人与人相处,就是要多一份宽容,多一份谅解,多一份关心。只有这样,才能真正的拥有真正的朋友。请珍惜自己身边真正知心的朋友。
阅读春秋这部书的心得2
虽然从小喜欢阅读白话文历史书,《东周列国志》、《史记》等书籍翻来覆去爱不释手,但是正儿八经的《春秋》经却是第一次阅读,听了郭晓东教授的授课,有比较多的疑问需要在未来的学习中一个个解决。先整理一个读书笔记。
一、春秋三传
《春秋》是第一部汉民族编年史兼历史散文集,由孔子编修,记载了鲁国隐公至哀公时期(即公元前770至前481年近三百年间)的历史。春秋三传”为:《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。是对《春秋》这部著作加以解说之书,也是研究儒家思想从春秋战国时期到汉朝演变的重要文献。
听课后,对《春秋》三传的文体和读法有了一个大体的了解。《公羊传》,其文字以平铺直叙为主,释史较为简略,而着重阐释《春秋》的“微言大义”。《左传》,以《春秋》为本,通过记述具体史实来对《春秋》加以说明,也可以称得上是一部独立的史书,其文笔也较其他二传更为详实、优美。《榖梁传》,其文体以语录体和对话文体为主,不传微言,但传大义。
《公羊传》和《穀梁传》用今文(隶书)写成,因此属于今文经学;《左氏传》用古文(六国文字)写成,因此属于古文经学。
二、围绕《春秋》开篇“元年,春,王正月”思考《春秋》经的意义
郭晓东教授的讲课引人入胜,传统的黑板板书平实可亲。首先,我对《公羊传》的读法有了非常清晰的认知,看似平铺直叙,甚至不那么优美的文字中,原来蕴含着委婉曲折的渊源。同样是对于君主的称呼,“王、公、君”不同称呼体现的是严肃的伦理纲常;同样是王的更替,即位与否背后有“长而卑、幼而贵”的立嫡之法也有推行仁政的深刻寓意,同样是弑君,名字是否载于史册所显示的是孔子鲜明的政治观点。
孔子生活在春秋乱世,周天子无德,周朝统治衰微,朝纲不振,同时诸侯各国硝烟四起,礼崩乐坏。孔子为恢复有道社会,周游列国,传达仁政思想、礼教以及经世济民的责任。相较于《史记》来说,《春秋》也许不是一部详实客观的历史书,孔子编修笔削《春秋》,其蕴含了鲜明的儒家思想和政治理想,即期望君王推行仁政,不仅能建立一个健全的法制社会,制法、执法,而且能以人文道德为本位,修身、齐家、治国,从而平天下。
司马迁对《春秋》的评价非常高:夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。
以史为镜,可以知兴替,明大义。可以说,《春秋》之于现代社会,亦有着极为重要的意义。人文道德和礼仪修养,永远都是民族、国家整体软实力的源泉,对于促进中国各民族的文化融合、中国在国际社会的认同,都具有积极的意义和价值。
阅读春秋这部书的心得3
这两天我看了一本书——春秋故事,它告诉了我许多历史故事,故事的内容十分有趣,我很喜欢看“唇亡齿寒”这个故事。
在公元前655年,晋国派使者到虞国,送上一匹千里马和一对名贵的玉碧,说她们要去虢国,灭了他们,让虞君借给他们一条道儿,虞君瞧了瞧他们送的宝贝,连连答应:“可以可以!”大夫宫之奇拦住他说:“虢国和我们相互帮助,如果把他们国灭了,我们也保不住。”虞君不听,把道借给了他们,晋国使者灭了虢国,一顺手把虞国也灭了,取回了千里马和玉璧。
晋国的晋献公给虞君一所房子,另外送他一副车马和一对玉碧,晋献公还要重用百里奚,但百里奚宁可做俘虏,也不要做晋国的官。
读了这个故事,让我明白了一个道理:在生活中我们要虚心听从别人的意见,不能像虞君那样不虚心听从别人的意见,不然像虞君那样,后果自负。
阅读春秋这部书的心得4
中华民族有着光辉灿烂的古代文明,而自汉武帝以降,罢黜百家、独尊儒术,把一个有着合理内核,同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊,自此而后,中国的思想被强制归于儒学,儒家学说中优秀因素得以发扬光大,但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期,针对当时的`诸子百家予兼收并蓄,保留了各家思想的合理内核,可以说是先秦诸子的集大成者。比如关于君臣关系、亲子关系方面,儒家主张忠与孝,几乎是无条件的服从,少有下对上的矫正和叛离,其实,想一想,这合理吗?现实吗?科学吗?儒家根本不讲科学不科学,完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒,体现其腐朽、顽固的一面。咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。“君虽尊,以白为黑,臣不能听;父虽亲,以黑为白,子不能从。”(《有始览/第一》)在总体上坚持臣对君的服从,子对父的服从的情况下,又提出了要有个是非曲直,要有原则。什么原则呢?“夫覆巢毁卵,则凤凰不至;刳兽食胎,则麒麟不来;干泽涸渔,则龟龙不往。”也就是说,你即使是君主也好,父母也好,都不能走极端,你把鸟巢毁坏,把鸟蛋都拿走,那凤凰不会再来,你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死,那么麒麟就不可能来了,你竭泽而渔,水干了,湖枯了,那么神龟神龙就再也不存在了。你走极端,把老百姓的血汗都榨干了,那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了,甚至会走向反面。所以,要坚持,“君虽尊,以白为黑,臣不能听;父虽亲,以黑为白,子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。引申一下,对于政府的政策或法令,也是一样,臣民(国民)也应采取同样的态度,政府虽强,以白为黑,民可以不服;官员虽尊,以黑为白,民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。当然,这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。其实吕不韦是一个了不起的人,是个大学问家,《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
阅读春秋这部书的心得5
《春秋》是一部政治学著作,蕴含着作者深刻的政治思想。两汉之后,今文经学衰微,学者多受古文经学门户之见的影响,错误地视《春秋》为历史学着作,并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。
当我小的时候,我对历史书不感兴趣,我初中和高中的时候不记得历史书中的任何历史人物和事件。给我印象最深的是历史老师的形象,因为我对那些无聊的历史术语和日期数字充耳不闻。我只是在课堂上盯着他们看。
直到最近,我才开始对历史感兴趣,开始在业余时间写作。一个作家,即使是个业余爱好者,也必须有广博的知识和丰富的积累。只有这样,他才能写得深刻,丰富和生动。
因此,我看了30毫米厚的《春秋左传》。但是这些经典文本总是很难读懂,所以我对《二十四史》、《史记》、《唐书》等史书仍然“敬而远之”。
许是一年的成长,还是随着阅历的丰富,心境的宁静,总之,读历史的欲望更加强烈。
孔子编撰的《春秋》记载了鲁隐从公元年(公元前722年)到鲁哀公二十七年(公元前476年)的历史,以及鲁国的一些大事。
《春秋》的内容简单而深刻,没有注释是无法理解的,如《元年经》“春,王正月。三月,公及邾仪父盟于蔑。夏,五月郑伯克段于鄢……”颇像现在《志》书的纪年条目。所以,就出现了不少注释《春秋》的书,流传到今的主要有左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》和榖梁赤的《春秋榖梁传》,合称“春秋三传”。
像《春秋左传》不仅对元经中提到的历史事件作了详细的交待,还把那些《春秋》元经中那些没有记载的重要历史事件作了记录,点评,也就是今人写作的议论。
并说明《春秋》没有记载的原因,我细细分析,不外乎下面几点:一是不是王统认可的不记;二是,非王授命的不记,如“夏,四月,费伯帅师城郎。不书,非公命也。”这里不书载的原因就是非鲁隐公授命的行动。三就是不合正义的道统的。
可见,孔子的皇统、道统思想之深重。
虽然我刚刚开始阅读,但我已经从中感受到不小的见识,洞察力和灵感。我有一个想法,我应该写下我认为对后代有益的东西,而不是说教。
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