语文文言文知识梳理中考

你应该清楚，知识原本是空的，除非把知识付出行动，否则什么事都不会发生。下面给大家分享一些关于语文文言文知识梳理中考，希望对大家有所帮助。

语文文言文知识梳理1

《公输》

选自《墨子·公输》，作者是春秋末战国初思想家、学者墨子，墨家学派创始人，著有《墨子》一书，墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。

《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心。

这场斗争表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地;另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。

A 字音：郢[yǐng] 犀兕[xī sì] 鼋鼍[yuán tuó] 鲋[fù]鱼 文梓[zǐ] 楩[pián]楠 长[pián]木

B 词语：“说”通“悦”：高兴。例句：公输盘不悦 。

“圉”通“御”：抵御。例句：子墨子之守圉 。

“距”通“拒”：抵抗。例句：子墨子九距之。

“诎”通“屈”：理屈。例句：公输盘诎。

“舍”通“捨”：放弃。例句：舍其轩。

“争”通“挣”[zheng]：直言劝告。

古今异义：

①文：刺花纹，彩饰，文轩;今常指字或文章等。

②方：方圆，方圆千里;今为一种平面几何图形。

一词多义：

①为：替。例句：公输盘为楚造云梯之械。与“焉”合用，表示疑问语气。例句：夫子何命焉为?

是。例句：必为有窃疾矣。

制造。例句：公输盘为我为云梯 。

当作。例句：以牒为械 。

②见：动词，会见。例句：行十日十夜而至于郢，见公输盘 。

动词，引见。例句：胡不见我于王

动词，入见。例句：于是见公输盘 。

③类：动词，类推，例：不知可谓知类;名词，种类，为与此同类。

C 特殊句式及重点句子翻译

倒装句：何罪之有?(宾语前置，“之”为结构助词，应为“有何罪”译文：有什么罪呢?)

翻译：

①夫子何命焉为?译：先生有什么请教呢?

②胡不已乎?译：为什么不停止呢?

③胡不见我于王?译：为什么不向楚王引见我呢?

④此为何若人?译：这是什么样的人呢?

语文文言文知识梳理2

《孟子》两章 ——《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》

选自《孟子·公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。

《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。

《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐”。

A 字音：畎[quǎn] 鬲[gé] 敖[áo] 傅说[yuè]

B 词语：畔:通”叛”：背叛。例句：亲戚畔之 。

“曾”通“增”。例句：曾益其所不能 。

“拂”通“弼”，辅弼。例句：法家拂士。

“衡”通“横”：梗塞，指不顺。例句：衡于虑。

一词多义：

①之:的 。例句：三里之成,七里之郭 。指城郭。例句：环而攻之 。

②而: 表承接。例句;环而攻之而不胜。

表转接。例句;环而攻之而不胜。

③拂：违背。例句：行拂乱其所为。

通“弼”，辅弼。例句：法家拂士。

④于：介词，在。例句：然后知生于，忧患而死于安乐也。

介词，从。例句：舜发于畎亩之中。

介词，给。例句：天将降大任于是人也。

古今异义：

亲戚：古义：内外亲属;今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。

C 特殊句式及重点句子翻译

①天时不如地利,地利不如人和。

译：有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐。

②得道者多助,失道者寡助。

译：拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助。

③人恒过， 然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

译：一个人常犯错误，然后才能改正;内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种.种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些)来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。

⑤然后知生于，忧患而死于安乐也。

译：这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

语文文言文知识梳理3

《鱼我所欲也》

选自《孟子·告子上》，孟子(详见上一课) 《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心，礼之端也;是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

A 字音：蹴[cù]

B 词语：“得”，通“德”，动词。例句：所识穷乏者得我。

“乡”同“向”，原先，从前。例句：乡为身死而不受。

古今异义：

豆：古义：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹;今义：常为豆子的种类。

一词多义：

①与：读yú，句末语气词，表示反问。例句：所识穷乏者得我与

给。例句：呼尔而与之，行道之人弗受。

②而：连词，连接修饰语和中心语。例句：蹴尔而与之，乞人不屑也

连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思。例句：由是则生而有不用也

③于：介词，表示比较。例句：所欲有甚于生者。

介词，引出动作的对象。例句：万钟于我何加焉。

④是：指示代词，这个，这样。例句：非独贤者有是心也。

这样看来，由此看来。例句：是亦不可以已乎。

C 特殊句式及重点句子翻译

判断句:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(…也表示判断， 译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。)

倒装句:万钟于我何加焉!(疑问代词“何”做动词“加”的宾语，前置，意思是“什么”。译：优厚的俸禄对我有什么好处呢?)

翻译：

向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。[先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。]

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