部编版高一上册语文第六课《文氏外孙入村收麦》教案

《文氏外孙入村收麦》是苏辙的一首七言律诗，反映诗人田园生活的一部分，充满了生活气息。下面是由小编给大家带来的部编版高一上册语文第六课《文氏外孙入村收麦》教案，一起来看看吧!

《文氏外孙入村收麦》课文原文

文氏外孙入村收麦

(宋)苏辙

欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。

三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。

急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。

闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。

《文氏外孙入村收麦》语文教案

教学目标

1.落实诗歌中的重点文词的意义，背诵课文

2.领会诗歌的艺术表达手法的妙处。

3.培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力。

教学素养

语言建构与运用：培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力;了解律诗的基本常识，深刻体会诗歌的艺术手法。

思维发展与提升：把握宋代田园诗歌的表现手法，理解诗歌内容，学会鉴赏诗歌。

审美鉴赏与创造：培养学生准确把握作品的思想感情的能力，培养学生结合注释，初步读懂诗歌的能力。

文化传承与理解：感受古代灿烂的文化，陶冶高尚的情操。

教学过程

一、背景知识

(一)关于田园诗

鲁迅先生曾说：“我认为一切好诗，到唐已被做完。”事实并非如此。清人叶燮早己指出，宋代是中国古典诗歌发展进程中的一个重要阶段，以田园诗为例，这种诗歌类型就是在唐代以后继续发展，到宋代呈现出繁荣昌盛之势。上世纪九十年代初，即有学者撰文指出：东晋陶渊明正式开创了田园诗，并将其推向第一个艺术高峰;唐代王、孟式的田园牧歌与元、白式的悯农哀歌，从多方面描绘出当时农业社会的面貌，构成田园诗发展的第二个高峰;宋代则是田园诗发展的第三个高峰期。

宋代田园诗是中国田园诗的高峰，对后世的田园诗产生了巨大影响。宋代田园诗的发展与繁荣具体表现在以下几个方面：第一、田园诗的创作群体庞大。据笔者粗略统计，两宋有近五百位诗人创作过田园诗，作者数量远多于晋唐时期。第二、田园诗的数量激增。宋代诗人的个体创作数量普遍多于晋唐诗人。从总量上看，宋代田园诗的总数突破四千首，远远大于晋唐时期田园诗的总和。第三、田园诗的表现领域有很大的拓展，对自然风光的描绘巨细不遗，手法细腻;农事题材和农民生活题材在宋诗中异军突起，使得宋代田园诗反映农村生活的广度和深度，都远远超过晋唐的作品。第四，宋代田园诗的体式大备，它们不仅采用了较为传统的五古体、七律体、七绝体，以往田园诗中从未用过的楚辞体、集句体、禽言体、药名体等也频繁出现。第五，宋代涌现出以范成大、杨万里、陆游为代表的一流田园诗人，为田园诗的发展做出了巨大贡献。因此，宋代田园诗的成就不可低估，具有重大的研究价值和意义。

(二)创作背景

历史的车轮驶入十世纪中叶，一个崭新的朝代建立了，田园诗也随之进入新的发展时期。面对前人反复表现过的农事题材，宋代的诗人流露出推陈出新的自信，他们利用历史提供的契机，使这一传统题材焕发出异样的光彩。

士人劳作题材在宋代田园诗中的推陈出新.宋代田园诗对陶诗开创的躬耕题材有所继承。不过，宋代田园诗并非简单重复前作，它们为士人劳作题材增添了一种新内涵，即着重表现了封建租佃经济制度下，地主阶级对农业生产的特殊关注，以及他们操持农事的感受。唐末宋初，封建经济制度完成了从庄园农奴制向封建租佃制的转变，中国的社会结构也发生了重大变化。正像有的学者所说：“在地主阶级方面，南北朝以来通过荫庇制直接控制大量部曲、佃客的士族门阀，最终退出历史舞台，代之而起的，是通过租佃制对`客户’进行剥削的`官户’和`乡户’地主。他们与士族门阀相比较，有两个显著特点：第一，不能直接控制劳动者;第二，不能牢固地保持其经济、政治地位。因而，他们也就不能像士族门阀那样，完全过寄生生活。他们必须过问生产，关心国事。”1101从身份上看，宋代的诗人许多都是“官户”或“乡户”地主，他们拥有自己的土地，平时租给农民耕种，但在下种、收获、收租的时候则经常亲自擎划、督促指导。

北宋中后期还有少量田园诗表现了诗人在农村的躬耕生活,以曾巩《喜晴赴田中》、《田中作》,苏辙《泉城田舍》、《将筑南屋借功田家》、《文氏外孙入村收麦》、《外孙文九伏中入村晒麦》,李之仪《路西田舍示虞孙小诗二十四首》等为代表,这些诗传达出士人在农村劳动生活的甘苦感受,非常真切。

而苏辙则是众多田园诗人中颇具代表性的作家，他的《文氏外孙入村收麦》，充满了生活气息，是对真实的田园生活的描绘，能反映出当时农耕文明的特征。

二、作家作品

1.苏辙介绍

苏辙(1039年3月18日[1]-1112年10月25日)，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年(1057年)，苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，因上书谏事而被落职知汝州，此后连贬数处。宰相蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。政和二年(1112年)，苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。

2.苏辙评价

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。主要成就编辑政治苏辙在政治上反对王安石变法中的青苗法，认为青苗法“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也;然出纳之际，吏缘为，虽有法不能禁;钱入民手，虽良民不免妄用;及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣。“王安石听后，亦颇觉有理。宋哲宗初年“元祐更化”，苏辙在京师，多所论议。当时司马光变熙宁之法，废除雇役法，恢复差役法，苏辙极言不可。他的这类政治主张，与其兄苏轼基本相同。《宋史》称其“论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。”

3.作品评价

(1)政论。苏辙生平学问深受其父兄影响，他在《历代论引》中说：“予少而力学，先君，予师也;亡兄子瞻，予师友也。父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。”他虽自称“其学出于孟子”，而实则“遍观乎百家”。在《历代论》中多论古今得失成败，又撰有《古史》，用意亦在于此。苏辙对于前辈学人，亦尊韩、欧，政治思想，亦近于欧。但韩、欧辟佛道，而苏辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》三篇，纵谈天下大事，论断相当确切。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。苏辙史论的代表作品是《历代论》，有些篇章是写得很有特点的。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐 败的现实。

(2)诗赋。苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。早年的作品《次韵子瞻闻不赴商幕》三首，写得洒脱自然，颇见个性特点。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。又如晚年所作《游西湖》云：“闭门不出十年久，湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯，忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党，谁与开樽共一杯?归去无言掩屏卧，古人时向梦中来。”

苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。《宋史》称其性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，认为他的高超大致和苏轼相近。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

4.后人评价

王辟之：苏氏文章擅天下，目其文曰“三苏”，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。

杨庆远：宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地;天心厚有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。

张鹏翮：一门父子三词客，千古文章四大家。朱轼：辙自熙宁以前，滞于小官。及元祐之朝，耆旧居职，未及有所施用。至绍圣，而世变不胜言矣，其斥调停、论绍述之非，有味乎其言之也。平居澹然无营，至引当否、商是非，直言抗论，无所回挠，斯可尚也已。

朱德：一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。

三、内容详解

(一)整体感知

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。早年的作品写得洒脱自然，颇见个性特点。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。《文氏外孙入村收麦》即写于这一时期，表现出诗人对田园生活的关注。

苏辙晚年仕途坎坷，自宋哲宗亲政起用元丰新党后，他连年遭贬，远至岭南雷州、循州。远谪岭南之前，苏辙曾在颖川买田安顿家小，其《和迟田舍杂诗并引》中云：“吾家本眉山，田庐之多寡，与扬子云等。仕宦流落，不复能归。中窜岭南，诸子不能尽从，留之颖川，买田筑室，赊饥寒之患。”徽宗即位后，苏辙从岭南量移岳州等地，不久被命奉祠，便还归颖川居住，与子孙治田营生。从《和迟田舍杂诗》的表述“麦生置不视，麦熟为一来。我懒客亦惰，田荒谁使开”来看，苏辙是把田地租给客户耕种的主家。但即便如此，他与家人也要亲自操持农事，《文氏外孙入村收麦》即是这类作品。

(二)诗意梳理

文氏外孙入村收麦

欲收新麦继陈谷，赖有诸孙春老人。

三夜阴霪败场圃，一竿晴日舞比邻。

急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。

闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。

诗的首联点明，在农忙时分外孙赶来帮助收割;颔联描写天气状况，雨停止，日头晴朗，正是抢收的大好时机;颈联从做饼沽酒饷田这一侧面，反映了劳动的繁忙程度;尾联对操劳农事后仍舞文弄墨的外孙表达了无限的怜爱之情。作品从一个全新的角度，表现了宋代士子亲历农桑的行为，很有典型意义。

(三)诗歌精析——本诗“朴素自然”的诗风

1.“朴素自然”是中华民族经过了时代文明的陶冶而逐渐形成的最主要的审美观念。从字面上来看，“自然”是“事物本来或原来的样子”。朴素即为“质朴纯素”，保存事物原有的本来面目。在诗文中，“朴素自然”实现了内容与美的高度融合和和谐统一。在诗歌的艺术表现中，朴素自然将诗歌的形势与内容高度融合，表现出生活的本来面目和深刻丰富的社会内容，体现为一种至高的审美理想。

苏辙朴素自然的诗风首先表现为诗歌情感上的朴实自然，摒弃矫情，不饰雕琢，全然出自本心，合乎本性。《文氏外孙入村收麦》中完全就是一幅农村农事图景的刻画，充满了生活的气息，没有雕琢之感觉。

2.苏辙朴素自然的诗风还与其朴实无华和清新自然的诗歌语言有关。如《文氏外孙入村收麦》：再如“急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。”(《文氏外孙入村收麦》)“诗中大饼入诗或为苏辙首创。”生活之语的大量入诗，增添了苏辙闲居颖昌时期诗歌语言的诙谐之趣，同时也体现出宋代文学通俗化的转变趋势。

3.其次苏辙朴素自然的诗风还体现在其诗歌艺术表现上的信手拈来，无雕琢巧饰，明白如话，自然天成。《文氏外孙入村收麦》“三夜阴霾败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏，多博村醅劳苦辛。”诗句明白如话，天然自成。

小结：

在苏辙闲居时期的诗歌中，描写的大多是生活中最平常的日常琐事，在整体的诗歌内容上，通达晓畅，既无矫情也无矫饰，朴素坦率自然。虽然没有奇特的意象和华丽的辞藻，却依然很美，是他经历多重磨难之后内心所归的自然状态，以及对个体内蕴的丰富追求。

四、比较阅读

(1)比较《外孙文九伏中入村晒麦》与《文氏外孙入村收麦》两诗在内容上的差别。

《外孙文九伏中入村晒麦》

春田不雨忧无麦，入困得半犹足食。

伏中一晒不可缓，早田苍耳犹难得。

人言春旱夏当潦，入伏未保天日好。

老农经事言不虚，防风防雨如防盗。

外孙读书旧有功，五言七字传祖风。

旋投诗笔到田舍，知我老来谗且情。

秋田正急车难起，汗滴肩赦愧邻里。

磨声细转雪花飞，举家百口磨牙齿。

食前方丈我所有，燕饼十字或有诸。

孙归何用慰勤苦，烹鸡亦有黑葫芦。

明确：作品的前半部分表现出诗人对农事的熟悉和关心，后半部分则描写了外孙不辞辛苦地晒麦、以及自己在家中备饭稿劳他们的情景，作品真实反映了地主阶级直接过问生产的情形。

(2)阅读郑刚中《临刈旱苗》一诗，体味诗中所表达的思想内涵。

我怀高卧心，而为贫所迫。挽我赴尘贱，动与幽趣隔。

硗田能几何，早穗正容摘。岂便得收敛，半属租种客。

分争既不贤，烈日仍暴炙。劳生可羞叹，皆为糠籺窄。

使得二顷田，凶年不相厄。岂复论锱铢，驱驰在阡陌。

自当杜衡门，清坐对书册.余粟酿醇醪，笑似双鬓白。

注：郑刚中(1088——1154)，高宗绍兴十二年迁川陕宣抚副使兼营田。十七年以件秦桧罢职，提举江州太平兴国宫，桂阴居住。复徙复州、封州安置。罢职期间，郑刚中创作了不少农事诗

提示：诗中描写了自己亲临收获现场的感受，前半部分句句道出地主劳生的尴尬和辛苦，后半部分抒发了对衣食无忧的生活的向往，虽然思想格调不高，却如实传达了封建租佃制下地主的心声。

《文氏外孙入村收麦》知识点

一、作者介绍

别具一格自成一家——苏辙

苏辙(1039～1112)，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家，“唐宋八大家”之一。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。

二、常识

1.农事诗

“农事”一词最早见于《左传·襄公七年》：“夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。”《礼记·月令》中也有：“孟春之月……王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。”在《毛诗正义》《孔疏》等文献中都多次提到“农事”一词。“农事”是指耕耘、管理、收获和贮藏等农业事宜。随着文化的不断下移，其作者经历了“宫廷乐师——上层文人——下层文人”的发展阶段。宋朝农技诗的大量出现，表明诗歌这种上层建筑领域中的艺术形式最终面向农民、面向农业生产，成为传播、推广农业技术的工具。中国古代农事诗可以追溯到《诗经》以前，与《诗经》同时代的或《诗经》之前的古逸诗，在杨慎的《风雅逸篇》、冯惟纳的《风雅广逸》及《诗纪》的前集10卷《古逸》里大都收集到了。杜文澜编辑的《古谣谚》收集了3300余首谣谚，其中有许多农事诗。而各个铜器石刻上的诗篇，大都保存在王国维《两周金石文韵读》、郭沫若的《金文韵读补遗》及《两周金文辞大系》里。

2.廪

廪是贮藏米谷的仓库。中医指喻指脾胃受纳运化之功能，有时单指胃。

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